Analisis "Bagaimana Menjinakkan Lidah Liar"

Budaya merangkumi definisi yang luas untuk masyarakat dunia. Faktor seperti bahasa, etnik, muzik, dan makanan adalah semua komponen penting dalam latar belakang seseorang, dan sebaliknya, identiti budaya mereka. Walau bagaimanapun, sebagai campuran budaya dan orang berhijrah, identiti itu akan dipintal dan lebih sukar untuk ditentukan. Kebudayaan gabungan baru yang telah timbul, seperti Chicano-American, telah dipenuhi dengan rasa tidak puas hati apabila budaya induk melihatnya sebagai mutilasi bahasa mereka. Gloria Anzaldua memberikan suara untuk orang-orang yang tidak sengaja menganiaya dalam esei ikoniknya "Cara Menjinakkan Lidah Liar." Dalam penjelasannya tentang "keganasan kebudayaan" yang kita telah diklasifikasikan sebagai norma, dia membawa cahaya kepada percubaan yang dibuat oleh mereka yang berkuasa untuk menghapus budaya dan menghilangkan rakyat.

Sepanjang esai, Chicano-Amerika tertakluk kepada tajuk "pengkhianat budaya", terutamanya oleh orang-orang yang bercakap bahasa "formal" seperti bahasa Sepanyol Castilian dan Bahasa Inggeris. Masyarakat mendefinisikan Chicanos sebagai penceroboh, memusnahkan bahasa dengan setiap perkataan yang salah diucapkan, tetapi Anzaldua berhujah memihak kepada budaya-budaya muda ini, merujuk kepada mereka sebagai hasil semulajadi evolusi, dan bukti bahawa bahasa itu hidup dan berkembang. Dia bukan sahaja melancarkan aksi-aksi keganasan budaya ini dengan menjadikan mereka tidak logik, tetapi juga dengan membuat ketinggian yang terpinggir. Gaya naratifnya, yang terdiri daripada anekdot peribadi, membawa rasa kemanusiaan kepada bahagian yang dia gunakan sebagai daya utama persuasi. Dia memberi wajah kepada Chicano-Americans yang cuba mengosongkan mereka, dan memerintahkan empati dengan menghina pembaca menerusi penggabungan kedua bahasa itu, membiarkan mereka berasa bingung dan hilang dalam bahasa seperti yang mereka lakukan sebelumnya.

Anzaldua mencontohi hujahnya melalui analogi tanah sempit di mana dia menggambarkan keadaan orang yang tertindas - tidak dipunyai oleh satu tempat atau yang lain - dan kini dilucutkan identiti baru mereka. Melalui penggunaan soalan retoriknya, dia secara logik menerangkan satu-satunya pilihan yang tersisa untuk orang tengah ini: "Bagi orang yang tidak dapat sama sekali mengenal pasti sama ada ... apa cara yang terserah kepada mereka tetapi untuk mencipta bahasa mereka sendiri?" Beliau menggunakan esei ini untuk mengakui kewujudan dan kesahihan budaya-budaya ini yang bertindih, dengan itu memberikan kuasa kembali kepada rakyat [jc1].

Di dalam masyarakat, kita telah terbiasa dengan penyalahgunaan dalam struktur kuasa yang hampir tidak kita kenali ketika ia berlaku tepat di hadapan kita; Anzaldua menyinari cahaya pada penaklukan ini untuk mengingatkan kita masih wujud. Dengan memberi tumpuan kepada yang tidak kelihatan, dia menunjukkan penindasan dalam hierarki sosial dalam sesuatu yang biasa seperti bahasa. Daripada menutup kuasa penyalahgunaan kuasa birokrasi, dia menumpukan perhatian kepada rasuah sosial untuk membawanya ke rumah dan membuat kita melihat mangsa sebagai jiran kita. Walaupun yang berkuasa memaksakan diri mereka sendiri, menjadikan kami percaya Chicanos adalah penceroboh, Anzaldua menggunakan sekeping ini untuk mendidik masyarakat. Dengan membawa kuasa kembali ke tangan orang-orang, dia menjadikan tanggungjawab mereka untuk menghentikan penindasan. Anzaldua membuktikan bahawa walaupun sejarah ditulis oleh pemenang, ia adalah rakyat yang memulakan revolusi.

[jc1] Anzaldua menamatkan karya ini bukan sahaja dengan memeluk lidahnya yang bercabang, tetapi juga dengan menerima suaranya sebagai seorang wanita, sesuatu yang bahasanya telah digunakan untuk menjatuhkan hukuman. Sebagai penceramah asli, Anzaldua melihat struktur patriarkal bahasa Sepanyol; contohnya termasuk kata-kata seperti chismosa, repelona, ​​dan hocicona, semuanya adalah feminin dan dengan terangnya menghina apabila diterapkan kepada wanita (dia belum mendengar kata-kata ini merujuk kepada lelaki). Anzaldua menyokong penalarannya menerusi pengalamannya dengan perkataan "nosotoros" untuk memaparkan kejayaan patriarki yang mempengaruhi masyarakatnya. Tidak kira sekiranya kumpulan penuh dengan lelaki atau wanita, nosotoros digunakan secara automatik, dengan itu menghapus wanita jantina mereka dan merawat lelaki sebagai seks lalai. Dia terkejut dengan kata-kata nosotras walaupun ada yang menunjukkan bagaimana lelaki mengepung hierarki kuasa. Walaupun bahasa itu cuba menghapuskan kewanitaannya, dia secara tidak sengaja merangkul identiti dirinya sebagai seorang wanita dan menggalakkan orang lain untuk mengikutinya.